Каталог :: Искусство и культура

: Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы

                    Äîêëàä:                    
“Áîãîìàòåðü Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ). Èíòåðïðåòàöèÿ òåìû “Áîãîìàòåðè Åëåóñû”.
Ê ... äîáðûì  ãåíèÿì Ðîññèè,  åå âåëèêèì  âîçðîäèòåëÿì è  âîçáóäèòåëÿì äîëæåí áûòü îòíåñåí  è  çíàìåíèòûé  õóäîæíèê  Ôåîôàí  Ãðåê,  ïðèáûâøèé   â   Ðîññèþ  â òðåòüåé   ÷åòâåðòè  ÕIV  âåêà è  ñîñòàâèâøèé â  èñòîðèè ðóññêîé æèâîïèñè  öåëóþ ýïîõó.[1]
“Áîãîìàòåðü Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ). Èíòåðïðåòàöèÿ òåìû “Áîãîìàòåðè Åëåóñû”.
1 Èêîíîãðàôè÷åñêèé òèï è íåêîòîðûå àñïåêòû åãî ýâîëþöèè:
Îñíîâíûå
÷åðòû
èêîíîãðàôè÷åñêîãî
òèïà
Óìèëåíèå: â
öåíòðå èêîíû
ðàñïîëàãàåòñÿ
ïîÿñíîå
èçîáðàæåíèå
Áîãîìàòåðè
ñ   ìëàäåíöåì
íà   ðóêàõ,
íåæíî
ðèæàâøèìñÿ
ê åå ùåêå.
Èçîáðàæåíèå
Ìàðèè è
ìëàäåíöà â
ïîçàõ
âçàèìíîãî
ëàñêàíèÿ -
ðàñïðîñòðàíåííûé
â
âèçàíòèéñêîì
èñêóññòâå
òèï
èçîáðàæåíèÿ
-  ïî-ãðå÷åñêè
íàçûâàëîñü
“Åëåóñà”, à ïî-
ðóññêè
îáîçíà÷àëîñü
êàê
“Óìèëåíèå”.
Êàê è
âñåãäà, ñ
ðàííåõðèñòèàíñêèõ
âðåìåí, Ìàðèÿ
èçîáðàæåíà
çàêóòàííîé
â
òåìíî-âèøíåâûé
ïëàù  -
ìàôîðèé -
îäåæäó
çàìóæíèõ
ïàëåñòèíñêèõ
æåíùèí,  à  íà
ìàôîðèè  -
çâåçäû,
çíàêè   åå
äåâñòâà,
÷óäåñíî
ñîõðàíåííîãî
“äî
ðîæäåñòâà, â
ðîæäåñòâå   è
ïî
ðîæäåñòâå”.
Äðåâíåéøèì,
íåèçìåííûì
ïðåäñòàâëåíèÿì
î âíåøíîñòè
Ìàðèè
ñîîòâåòñòâóþò
çäåñü   ÷åðòû
Áîãîìàòåðè,
èõ  ìîæíî
îïèñàòü
ñëîâàìè
äðåâíåãî
àïîêðèôà,
êîòîðûå
ãëàñèëè,  ÷òî
ó Ìàðèè “  ëèê
áûë  ñìóãëûé
è     îâàëüíûé,
âîëîñû
öâåòà
çðåëîé
ïøåíèöû,  ðîò
àëûé,  ãëàçà â
ôîðìå ïëîäîâ
ìèíäàëÿ è
ðóöè
òîíêîñòüþ
èñòî÷åíû”.
Íî ýòè
áëàãîðîäíûå,
âñåãäà
óçíàâàåìûå
÷åðòû         ïîä
êèñòüþ
ìàñòåðà
îáðåòàþò
êàêóþ-òî
íåâèäàííóþ,
îäóõîòâîðåííóþ,
çàõâàòûâàþùóþ
êðàñîòó.  È
êðàñîòà ýòà
íåîòäåëèìà
îò  òîãî
âûðàæåíèÿ
áåçäîííîé,
âûñîêîé  è
÷èñòîé
ïå÷àëè,
êîòîðûì
èñïîëíåí
ëèê è
êîòîðóþ
èçëèâàåò
îáðàùåííûé
ê  íàì  âçãëÿä.
Ïå÷àëè,
ïî÷òè  íå
ïåðåäàâàåìîé
ñëîâîì,
ïîèñòèíå
ïå÷àëè
Ìàòåðè, ó
êîòîðîé
ïðîíçåííîå
âåëèêèì
ñûíîâíèì
ñòðàäàíèåì
ñåðäöå  íàâåê
îòîçâàëîñü
âñåì  áåäàì
è ãîðåñòÿì
ëþäñêèì.
Ïðèæèìàÿ  ê
ñåáå  ïðàâîé
ðóêîé
ìëàäåíöà
Ñûíà,  ìÿãêî
ñêëîíèâøèñü
ê  íåìó
ãîëîâîé,
ëåâóþ ðóêó
ïðîñòèðàåò
ê  íåìó  Ìàðèÿ
â æåñòå
ìîëåíèÿ.
Íåìàëîâàæíûìè ïðåäñòàâëÿþòñÿ ôàêòû èñòîðè÷åñêîé ýâîëþöèè îáðàçà Áîãîìàòåðè Åëåóñû è âñåé áîãîðîäè÷íîé èêîíîãðàôèè. “ ... Îäíà èç òåì âèçàíòèéñêîãî èñêóññòâà 11-12 âåêîâ - òåìà áîæåñòâåííîé ëþáâè, âûðàæàåìîé â ôîðìàõ ÷åëîâå÷åñêîé...
 êóëüòóðå
êîíöà XI-XII ââ.
“ñòðàñòíàÿ”
òåìà, òåìà
ëþáâè
ïðèîáðåëè
îñîáîå
çíà÷åíèå â
ñâÿçè ñ
íîâîé
ëèòóðãèåé,
áîãîñëîâñêîé
è
ôèëîñîôñêîé
ïîëåìèêîé,
åðåñÿìè, à
òàêæå
ðàçíîãëàñèÿìè
ñ ëàòèíñêèì
çàïàäîì.
Ýòîò òèï, êàê
íèêàêîé
äðóãîé,
îòðàçèë
ïåðåîñìûñëåíèå
ðîëè
Áîãîìàòåðè
â êîíòåêñòå
íîâîé
“äðàìàòè÷åñêîé”
ëèòóðãèè è
÷åëîâå÷åñêè
ýìîöèîíàëüíóþ
èíòåðïðåòàöèþ
åå îáðàçà. Ìû
êàñàåìñÿ
òàêæå è
äðóãèõ
êîìïîçèöèé
ñ áëèçêèìè
èêîíîãðàôè÷åñêèìè
ýëåìåíòàìè?
ïðåæäå âñåãî
ñ
èçîáðàæåíèåì
ëîáçàíèÿ -
“Ñðåòåíèå” è
“Îïëàêèâàíèå”.
... Íà ïðèìåðå èêîí èç ìîíàñòûðÿ ñâ. Åêàòåðèíû íà Ñèíàå “Áîãîìàòåðü è ïðîðîêè”, “Áîãîìàòåðü âëàõåðíñêàÿ”, à òàêæå íà ïðèìåðå “Âëàäèìèðñêîé áîãîìàòåðè” ìû ïðîñëåæèâàåì ðàçëè÷íûå èêîíîãðàôè÷åñêèå ïðîòîòèïû èç àíòè÷íîãî àðñåíàëà. Ýòî åñòåñòâåííî. Ýðîò èëè þíûé Äèîíèñ èç âàêõè÷åñêîé èêîíîãðàôèè äëÿ îáðàçà Õðèñòà-ìëàäåíöà, òðàãè÷åñêàÿ òåàòðàëüíàÿ ìàñêà äëÿ ëèêà Ìàðèè è ñõåìà èçîáðàæåíèÿ Àôðîäèòû, öåëóþùåé Ýðîòà.
 äàííîì
ðàçäåëå ìû
òàêæå
ïðèâëåêàåì
ëèòåðàòóðíûå
ïàðàëëåëè èç
ñôåðû
ñâåòñêîé
ñëîâåñíîñòè.
Íàì
ïðåäñòàâëÿåòñÿ
âåñüìà
ïëîäîòâîðíûì
ïðîñëåäèòü
ïàðàëëåëèçì
ìåæäó
ëèòåðàòóðíîé
ýêçåãåçîé è
èçîáðàçèòåëüíûì
èñêóññòâîì
íå òîëüêî â
ïëàíå
ñîîòíîñèìîñòè
ñîäåðæàíèÿ,
íî è ïîòîìó,
÷òî
ìåõàíèçì
ïåðåîñìûñëåíèÿ
äðåâíèõ
ìîòèâîâ, â
òîì ÷èñëå è
ìèôîëîãè÷åñêèõ,
îáíàðóæèâàåò
îáùèå
êà÷åñòâà â
ýòèõ äâóõ
ñôåðàõ. Â 12
âåêå
âîçðîæäàåòñÿ
æàíð
ýëëèíèñòè÷åñêîãî
ãðå÷åñêîãî
ëþáîâíîãî
ðîìàíà,
êîòîðûé
âîñïåâàåò
çåìíóþ
ëþáîâü è
êðàñîòó.
Îäíàêî
ñðåäíåâåêîâûé
ðîìàí
ïðåäóñìàòðèâàë
è
ñèìâîëè÷åñêîå
âîñïðèÿòèå.
Âèçàíòèéñêèé
ðîìàí - ýòî
àëëåãîðèÿ
ëþáâè. Òåìà
“ëþáâè” ....
ñìûêàåòñÿ è
ñ
ñîäåðæàíèåì
ýòîé ñôåðû
ëèòåðàòóðû.
Åäèíûé
ñèìâîëè÷åñêèé
ñïîñîá
ìûøëåíèÿ,
óíèâåðñàëüíûé
äëÿ
ñðåäíåâåêîâüÿ
ñîåäèíÿåò
íèòè,
òÿíóùèåñÿ ê
ñòîëü
ðàçíûì
îáëàñòÿì
êóëüòóðû.
Òåìà
áîæåñòâåííîé
ëþáâè,
ïîëó÷èâøàÿ
âîïëîùåíèå â
îáðàçàõ
ëàñêàþùåé
Áîãîìàòåðè
è
“Îïëàêèâàíèÿ”
êàê íè
ïàðàäîêñàëüíî
èìååò òî÷êè
ñîïðèêîñíîâåíèÿ
ñ òåìîé
ëþáâè, íå
òîëüêî â
òåîëîãè÷åñêîé
ýêçåãåçå, íî
è â
âèçàíòèéñêîì
ðîìàíå.
 ïðîèçâåäåíèÿõ èçîáðàçèòåëüíîãî èñêóññòâà XI - XII ââ. äðåâíèå ïðîòîòèïû ñòàíîâÿòñÿ îñíîâîé íå òîëüêî äëÿ àíòèêâàðíîãî óñâîåíèÿ è çàèìñòâîâàíèÿ, êàê â èñêóññòâå X âåêà, íî è äëÿ ãëóáîêîãî ïåðåîñìûñëåíèÿ...
... Äðåâíèå ïðîòîòèïû âîâëåêàþòñÿ äàæå â õðèñòîëîãè÷åñêóþ èêîíîãðàôèþ...”[2]
2. Ôåîôàí Ãðåê - öåíòðàëüíàÿ ôèãóðà äðåâíåðóññêîãî èñêóññòâà 14 âåêà.
(Èêîíà Äîíñêîé Áîãîìàòåðè, êàê ïðîèçâåäåíèå Ôåîôàíà Ãðåêà)
Öåíòðàëüíîé
ôèãóðîé  â
ðóññêîì
èñêóññòâå
êîíöà XIV
íà÷àëà XV
âåêîâ
ÿâëÿëñÿ
Ôåîôàí Ãðåê.
“Ìû  íå  î÷åíü
îñâåäîìëåíû
î æèçíè
Ôåîôàíà:
íàøè
èñòî÷íèêè ­-
òðè
ëåòîïèñíûõ
óïîìèíàíèÿ
è
îäíî-åäèíñòâåííîå
ïèñüìî.  Ãîä
ðîæ­äåíèÿ
íåèçâåñòåí,
ãîä  ñìåðòè  -
òîæå. Ìîæíî
ëèøü
ïðåäïîëîæèòü,
÷òî  óìåð  îí
ïîñëå  1405  ã.  -
ïîñëåäíèé
ãîä, ïîä
êîòîðûì èìÿ
õóäîæíèêà
óïîìèíàåòñÿ
â  ëåòîïèñè  â
ñâÿçè  ñ
ðàáîòîé  íàä
îäíèì èç
âåëèêîêíÿæåñêèõ
çàêàçîâ.
Ñìåðòü
íàñòèãëà
åãî,
íåñîìíåííî,
â  ïðåêëîííîì
âîçðàñòå,
èáî  Ôåîôàí
ïðèåõàë  íà
Ðóñü
(ñëó÷èëîñü
òî â
ñåìèäåñÿòûõ
ãîäàõ ÕIV
âåêà) â
ðàñöâåòå
òàëàíòà,
ïîëíûé ñèë,
óñïåâ äî
òîãî, åñëè
âåðèòü
èñòî÷íèêó,
ðàñïèñàòü  ó
ñåáÿ  íà
ðîäèíå áîëåå
ñîðîêà
öåðêâåé”.
[3] Íåñìîòðÿ
íà òàêîå
îáèëèå
ïðîèçâåäåíèé
äî íàñ äîøëî
î÷åíü
íåìíîãî: “Èç
ìîíóìåíòàëüíûõ
ðîñïèñåé  -
ôðåñêè
öåðêâè
Ñïàñà  íà
Èëüèíå  â
Íîâãîðîäå. È
íåñêîëüêî
èêîí”.[4]
Îäèí èç
ïåðâûõ
âàæíûõ
çàêàçîâ
ìàñòåðà -
ðîñïèñü
öåðêâè
Áëàãîâåùåíèÿ,
"íà äâîðå"
êíÿçÿ
Âàñèëèÿ
Äìèòðèåâè÷à.
Ê òîìó
âðåìåíè íà
Ðóñè
ñëî­æèëñÿ
òèï
âûñîêîãî
èêîíîñòàñà,
èç äåðåâà,  íå
ïðèñóùèé
âèçàíòèéñêèì
öåðêâàì,  ãäå
ïðåîáëàäàë
èêîíîñòàñ â
âèäå ïîðòèêà
ëèáî â âèäå
êàìåííîé
ãëóõîé
ñòåíêè
(ìàòåðèàë, íà
êîòîðîì
îñíîââûâàåòñÿ
ýòîò àáçàö
ïðèâåäåí â
êîíöå
äîêëàäà ïîä
ëàòèíñêèì
ïóíêòîì i).
Òàêèì
îáðàçîì
ìàñòåð
ñòîëêíóëñÿ
ñ íåîáû÷íûì
ïîñòðîåíèåì
öåðêîâíîãî
èíòåðüåðà.
Ñåé÷àñ èäóò
áîëüøèå
ñïîðû î
ìåñòå
Áëàãîâåùåíñêî­ãî
èêîíîñòàñà,
ïðåîáëàäàåò
ìíåíèå, ÷òî
îí áûë
ïðèíåñåí â
ñîáîð èç
äðó­ãîé
öåðêâè, òàê
÷òî îí íå
ïèñàëñÿ äëÿ
ñîáîðà
èçíà÷àëüíî
[i].
Ôåîôàí Ãðåê
íå òîëüêî
ðàñïèñûâàë
õðàìû,  íî è
ïèñàë èêîíû
è çàíè­ìàëñÿ
äàæå
êíèæíîé
ìèíèàòþðîé
(òàê Õèòðîâî
Åâàíãåëèå
ïðèïèñûâàþò
ñåé­÷àñ  ê
åãî
ìàñòåðñêîé -
ïðèïèñûâàåò
Ãðàáàðü).  Êàê
èêîíîïèñåö
Ôåîôàí âíåñ
íîâóþ ñòðóþ
â
ñëî­æèâøååñÿ
íà îñíîâå
âèçàíòèéñêèõ
æå îáðàçöîâ,
íî óæå
ñèëüíî
èçìåíåííîå
ñ ìîìåíòà
ñâîåãî
ïðèâíåñåíèÿ
íà Ðóñü,
èêîíîïèñíîå
èñêóññòâî.
Ôåîôàí
ïèøåò èêîíû,
íå èñïîëüçóÿ
òåõ­íèêó
ïåðåâîäà, íå
êîïèðóÿ, à
ëèøü
èñïîëüçóÿ
ñòàíäàðòíûé
èêîíîãðàôè÷åñ­êèé
èçâîä â
ñâîåé
èíòåðïðåòàöèè
[5]. “Òåì  ñàìûì,
îí (Åïèôàíèé)
óêàçàë íà
íåïðèâû÷íóþ
ðóññêîìó
ãëàçó
îñîáåííîñòü
ìåòîäà
âèçàíòèéñêîãî
ìàñòåðà  -
ïèñàòü  áåç
îáðàçîâ.
Èìåííî  èç
ýòîãî
ïèñüìà  ìû
óçíàåì  î
òîì,  ñêîëüêî
õðàìîâ  è ãäå
ðàñïèñàë
Ôåîôàí,  â
êàêèõ
ãîðîäàõ îí
ðàáîòàë íà
Ðóñè. Óçíàåì,
÷òî
çàíèìàëñÿ
îí  òàêæå
èêî­íîïèñüþ,
íå ÷óæä áûë è
èñêóññòâà
êíèæíîé
ìèíèàòþðû,
äà  âî âñåì
äðóãèõ
ïðåâçîøåë.  È
íå
çíàëè--ëþäè,
÷åìó  áîëüøå
äèâèòüñÿ:
áëåñêó ëè
åãî êèñòè,
áîãàòñòâó
ëè
õóäîæåñòâåííîãî
âîîáðàæåíèÿ,
æèâîñòè ëè
õàðàêòåðà
èëè
ìóäðîñòè
ðå÷åé.”[6]
 èêîíîïèñè
çàìåòíà
ðóêà
ôðåñêèñòà,
­íî âñå æå íåò
òàêîé
ðàçìàøèñòîñòè,
ïðîáåëà
çàìåíåíû
ìÿãêèìè
öâåòîâûìè
ïåðåõîäàìè.
[7]  "Ïîâåðõ
òåìíûõ
ïëîòíûõ
ñàíêèðåé
Ôåîôàí
êëàäåò
ñî÷íûå
áëè­êè-îòìåòêè,
ãðåáåíü
íîñà îí
îòòåíÿåò
ýíåðãè÷íîé
îïèñüþ
ÿðêî-êðàñíîãî
öâåòà,  âñå
íàèáîëåå
âûïóêëûå
ìåñòà
ñèëüíî
âûñâåòëÿåò,
íå áîÿñü
ðåçêèõ
ïåðåõîäîâ îò
ñâåòà ê òåíè"
[8]. Òàêóþ æå
îñîáåííîñòü
çàìå÷àåò è
È.  Ãðàáàðü,  íî
óæå â
êîíêðåòíîé
èêîíå
Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè.
[9]  : "Îäíà
òåõíè÷åñêàÿ
îñîáåííîñòü
áðîñàåòñÿ  â
ãëàçà â ýòèõ
èêîíàõ:  íà
ðåçêèõ
ãðàíÿõ
ñâåòà è òåíè
- íàïðèìåð,  íà
íîñó - âèäíà
îïèñü
ÿðêî-êðàñíîãî
öâåòà,
çàìåòíàÿ,
âïðî÷åì,
òîëüêî
âáëèçè..."
Âåñüìà
ñïîðíûì
ÿâëÿåòñÿ
âîïðîñ î
ïðîèñõîæäåíèè
èêîí
Áëàãîâåùåíñêîãî
ñîáîðà
[ii] (“Ìû
ñîçíàòåëüíî
îñòàíîâèëèñü
íåñêîëüêî
ïîäðîáíåå íà
èêîíîñòàñå,
ïîòîìó ÷òî
îí ÿâëÿåòñÿ
öåíòðàëüíîé
õóäîæåñòâåííîé
ïðîáëåìîé
âñåé
äðåâíåðóññêîé
èêîíîïèñè”
[10]), à òàêæå ïî
ðàçíîìó
îòíîñÿòñÿ ê
àòðèáóöèè
èêîíû
"Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè" -
íå­êîòîðûå
ïðèïèñûâàþò
åå Ôåîôàíó,
íåêîòîðûå
ïðè­ïèñûâàþò
åå øêîëå
Ôåîôàíà,
åñòü è òðåòüÿ
òî÷êà
çðåíèÿ.
[11] Àòðèáóöèÿ
âñåãî
Áëàãîâåùåíñêîãî
èêîíîñòàñà
ïî ñåé äåíü
âûçûâàåò
ìíîãî
âîïðîñîâ.
[12]
Ïðîâîäèëèñü
ìíîãî÷èñëåííûå
àíàëîãèè ê
ðàññìàòðèâàåìîé
èêîíå, íà
ïåðâîì ýòàïå
èçó÷åíèÿ, äî
íà÷àëà
àêòèâíîé
ðåñòàâðàöèè
ïàìÿòíèêîâ
äðåâíåðóññêîãî
èñêóññòâà,
ò.å. äî 30-õ ãîäîâ
íàøåãî
ñòîëåòèÿ,
ïðåîáëàäàëà
âîò êàêàÿ
òî÷êà
çðåíèÿ:
“Åäèíñòâåííóþ
óáåäèòåëüíóþ
àíàëîãèþ ñ
áëàãîâåùåíñêèì
÷èíîì è
(“Äîíñêîé
Áîãîìàòåðüþ”,
êîòîðóþ   íàì
äîâåëîñü
âñòðåòèòü  â
íàøèõ
àðõåîëîãè­÷åñêèõ
ñêèòàíèÿõ
ïî Ðîññèè  â
òå÷åíèå
ïîñëåäíèõ
ëåò,  ìû   âèäèì
â   “Îäèãèòðèè”
Ìóðîìñêîãî
ñîáîðà”
[13][14]. Âîò
êàê âûãëÿäèò
ðÿä àíàëîãèé
íà
ñåãîäíÿøíèé
äåíü: “Âñå òðè
èêîíû,  î
êîòîðûõ
çäåñü øëà
ðå÷ü (äâå èç
íèõ - ðàáîòû
Ôåîôàíà
Ãðåêà),  -
ñîçäàíèÿ
èñêëþ÷èòåëüíûå
ïî äóõîâíîé
ïîëíîòå è
õóäîæåñòâåííîé
óäà÷å,
ñîçäàíèÿ
íåòèïîâûå.  Â
íèõ,  êàê
êàæåòñÿ,
êóëüìèíàöèÿ
äóõîâíîé
ïðîãðàììû
öåëîé ýïîõè,
òî÷íåå -
îäíîãî èç
âàðèàíòîâ
ýòîé
ïðîãðàììû,  è
ïðèòîì
âàæíåéøåãî.
Îäíàêî òå æå
èëè î÷åíü
áëèçêèå
óñòðåìëåíèÿ
âûðàçèëèñü â
öåïîì ðÿäå
äðóãèõ
õóäîæåñò­âåííûõ
ñîçäàíèé,
êàê ïðàâèëî,
òîæå
ïðåêðàñíûõ,
õîòÿ è áîëåå
òèïî­âûõ.  Ýòî
- è èêîíû,  è
ôðåñêè,  è
ìèíèàòþðû.
Ñðåäè íèõ - è
Õèëàí­äàðñêèé
÷èí, è
Âûñîöêèé
÷èí, è
ðîñïèñè â
Èâàíîâà, è
ðîñïèñè
öåðêâè
Ïåðèâëåïòû  â
Ìèñòðå,  è
äâóñòîðîííÿÿ
èêîíà èç
Ïîãàíîâî,  è
èë­ëþñòðàöèè
ê
Òåîëîãè÷åñêèì
ñî÷èíåíèÿì
Èîàííà
Êàíòàêóçèíà
(Ïàðèæ, gr.  1242), è
öåëûé ðÿä
èêîí ñ
îáðàçàì
Áîãîìàòåðè
(íàïðèìåð,
Ïèìå­íîâñêàÿ),
ýòî è
ðåäêîñòíàÿ
ïî ñâåòëîé
êðàñîòå
îáðàçà
èêîíà  "Ñâ.
Àíàñòàñèÿ"
èç Ýðìèòàæà,
ýòà è ôðåñêè
Ðàâàíèöû,
Ìàíàñèè,
Êàëåíè÷à,
ýòî è ðÿä
îáðàçîâ â
ðóññêèõ
èêîíàõ
êîíöà XIV -
íà÷àëà XV â..
ýòî è
ìèíèàòþðû
ìîñêîâñêèõ
ðóêîïèñåé
ïåðâîé òðåòè
XV â. Åñòü,
êîíå÷íî, è
ìíîãèå
äðóãèå
ïðîèçâåäåíèÿ
òàêîé æå
ñâåòëîé
äóõîâíîé
íàïðàâëåí­íîñòè.
Ðàñïèñàííûé
Ôåîôàíîì
Áëàãîâåùåíñêèé
ñîáîð
ñîäåðæàë
èçâåñòíûé
Äåè­ñóñ,
èêîíà
Áîãîìàòåðè
èç Äåèñóñà
âî ìíîãîì
ïàðàëëåëüíà
èêîíå
Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè
[15]. “Èçÿùåñòâî,
õðóïêàÿ
æåíñòâåííîñòü
ôèãóðû
áîãîìàòåðè
“â Äåèñóñå
ñîáîðà”
êîíò­ðàñòíî
ïîä÷åðêíóòà
òÿæåëî
íèñïàäàþùèìè
ñêëàäêàìè
ñèíåãî
îäåÿ­íèÿ,
÷óäåñíîãî
ïî
áàðõàòèñòîñòè
è ãëóáèíå
öâåòà,
îòñâå÷èâàþùåãî
â  ñêëàäêàõ
ãîëóáûì.
×èñòûì
çîëîòîì
îòëèâàþò
æåëòûå
ðóêàâ÷èêè,
ñðàçó  æå
ïðèòÿãèâàþùèå
âíèìàíèå
çðèòåëÿ  ê
÷óòü
ïðèïîäíÿòûì
â
ìîëèòâåííîì
æåñòå  ðóêàì
áîãîìàòåðè.
Åå ïîçà,
íåæíîå
ïðîñâåò­ëåííîå
ëèöî  ïîëíû
ñïîêîéíîãî
äîñòîèíñòâà.
Ìàðèÿ  ëèøü
ñëåãêà
ñêëîíèëà
ãîëîâó:
ðàçâå îíà   íå
"ìàòåðü
Áîæèÿ"), ðàçâå
åå ìîëèòâû
íå áóäóò
óñëûøàíû
ïðåæäå âñåõ
äðóãèõ?”
[16]
Èêîíîãðàôè÷åñêèé òèï  ðàññìàòðèâàåìîé èêîíû íå òàê òî ëåãêî îïðå­äåëèòü. Òðàäèöèîííî îíà ñ÷èòàåòñÿ Áîãîìàòåðüþ Óìèëåíèå, íî ðÿä ñòèëèñ­òè÷åñêèõ ÷åðò ïðîòèâîðå÷èò ýòîìó : ÿâñòâåííî çàìåòíû ÷åðòû èêîíîãðàôè÷åñêîãî òèïà áîãîìàòåðè Îäèãèòðèè. Òàêèì îáðàçîì ïåðåä íàìè ñëîæíîå ñî÷åòàíèå íåñêîëüêèõ èêîíîãðàôè÷åñêèõ òèïîâ.
Ìû  íå  çíàåì   òî÷íîãî  âðåìåíè   íàïèñàíèÿ  èêîíû “Äîíñêîé Áîãîìàòåðè”, íî  âèäèì, ÷òî  ëèöåâàÿ ñòîðîíà  èêîíû áëèæå  âñåãî ïîäõîäèò ê  òèïó èêîí  áëàãîâåùåíñêîãî ÷èíà,  ïðèïèñûâàåìûõ íàìè  Ôåîôàíó, ñòèëü  æå “Óñïåíèÿ” áëèæå âñåãî ê âîëîòîâñêèì è ôåäîðîâñêèì ôðåñêàì.
     
Áèáëèîãðàôèÿ
Ëèôøèö Ë.È. Èêîíà Äîíñêîé Áîãîìàòåðè // Äðåâíåðóññêîå èñêóññòâî. Õóäîæåñòâåííàÿ êóëüòóðà Ìîñêâû è ïðèëåæàùèõ ê íåé êíÿæåñòâ. Ì., 1970. C. 87-114.
Ùåííèêîâà Ë.À. Èñòîðèÿ èêîíû “Äîíñêîé Áîãîìàòåðè” ïî äàííûì ïèñüìåííûõ èñòî÷íèêîâ. ÑÈ 1982 (2). Ì., 1984. C. 321-358.
Ñìèðíîâà Ý.Ñ. Ìîñêîâñêàÿ èêîíà XIV - XVII âåêîâ. Ë., 1988.
Âçäîðíîâ Ã.È. Ôåîôàí Ãðåê. Òâîð÷åñêîå íàñëåäèå. Ì., 1983.
Ïîïîâà Î.Ñ. Âèçàíòèéñêèå èêîíû XIV - ïåðâîé ïîëîâèíû XV âåêà. - Â êí.: Âèçàíòèÿ. Áàëêàíû. Ðóñü. Êàòàëîã âûñòàâêè - ÃÒÃ, 1991. Ì., 1991, C. 11-40.
Èëüèí Ì.À. Èñêóññòâî Ìîñêîâñêîé Ðóñè ýïîõè Ôåîôàíà Ãðåêà è Àíäðåÿ Ðóáëåâà. Ì., 1976.
Ëàçàðåâ Â.Í. Ôåîôàí Ãðåê è åãî øêîëà. Ì., 1961.
Ïîïîâà Î.Ñ. - äîêëàä íà ëàçàðåâñêèõ ÷òåíèÿõ 1995 ãîäà.
Ýòèíãîô Î.Å. Íîâûå ñòèëèñòè÷åñêèå è èäåéíûå òåíäåíöèè â âèçàíòèéñêîé æèâîïèñè XII âåêà. Àâòîðåôåðàò äèññ. íà ñîèñê. ó÷åí. ñòåï. êàíä.  èñêóññòâîâåäåíèÿ. Ì., 1987 Ñ. 14-17.
     
[1]Грабарь И. О древнерусском искусстве. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966 [2]Ýòèíãîô Î.Å. Íîâûå ñòèëèñòè÷åñêèå è èäåéíûå òåíäåíöèè â âèçàíòèéñêîé æèâîïèñè XII âåêà. Àâòîðåôåðàò äèññ. íà ñîèñê. ó÷åí. ñòåï. êàíä. èñêóññòâîâåäåíèÿ. Ì., 1987 Ñ. 14-17. [3]Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87. [4]Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87. [5]Особенно поражал его (Епифания) в Феофане дар сочинять, рисовать и писать от себя, без помощи каких бы то ни было образцов и “переводов”. Феофан писал, как видно, совсем не так, как это исстари ведется среди иконописцев, “не столько пишущих красками, сколько старающихся всматриваться в копируемый оригинал”, по едкой характеристике Епифания. Он писал свободно, легко и быстро, словно играя кистью. Поэтому ему ничего не стоило беседовать во время работы со всеми приходящими, что так восхищает Епифания [6]Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87. [7]Явно противоречит такому подходу мнение Грабаря о манере написания иконы Донской Божьей матери: “Эта маленькая вещь производит впечатление фрески, - так размашисто и виртуозно она набросана”. И. Грабарь также считает, что манера написания напоминает некоторые фрески новгородских церквей. [8]Лазарев В.Н. “Русская иконопись от истоков до начала XVI века”, М. 1983. С. 93 [9]Стилистически и технически “Донская Богоматерь” относится к эпохе конца ХIV - начала XV века, к которой относится и весь иконостас Благовещенского собора. [10]Лазарев В.Н. “Русская иконопись от истоков до начала XVI века”, М. 1983 [11]Соглашаясь с И. Э. Грабарем в вопросе об авторстве Феофана Грека в отношении "Донской Богоматери”, "Успение” на ее обороте В. И. Антонова связывает с "московской художественной сре­дой” (см. В. И. Антонова. 0 Феофане Греке в Коломне, Переславле Залесском и Серпухо­ве. - "Материалы и исследования Гос. Третьяковской галереи", т. 11. М., 1958, стр. 10 - 22). В. Н. Лазарев и икону "Донской Богоматери" и “Успение”на ее обороте относит к новгородской ху­дожественной школе и рассматривает их как пример живейшего воздействия творчества Феофана на новгородских живописцев. Время создания иконы он определяет около 1380 года. [12]В отличие от И. Э. Грабаря, В. Н. Лазарев приписывает кисти Феофана иконы Спаса, Бого­матери, Иоанна Предтечи, архангела Гавриила, апостола Павла, Иоанна Златоуста и Василия Ве­ликого, находя в них явную общность с росписями церкви Спаса Преображения. Иконы апостола Петра и архангела Михаила он приписывает “прямому ученику Феофана, который, если и был ви­зантийцем, то перенял гораздо больше от русских, нежели его учитель”. Фигуры мучеников Георгия и Дмитрия Лазарев склонен приписать Прохору с Городца, руку которого он видит и в правой половине праздников, начиная с “Тайной вечери” (В. Н. Лазарев. Указ. соч., стр. 90). М. В. Ал­патов безоговорочно приписывает Феофану “фигуры Марии, Павла и отцов церкви", оставляя на долю русских мастеров "архангела Михаила и апостола Петра, Георгия и Дмитрия, а также празд­ничный ярус”. Особенного внимания заслуживает указание Алпатова на творческое сотрудничество всех трех мастеров - Феофана, Прохора и Андрея Рублева - “прежде всего в создании общего плана иконостаса, этой стройной и цельной композиции..., которую без помощи русских мастеров Фофан по складу своего дарования вряд ли мог создать и осуществить (М. Алпатов. Ан­дрей Рублев. М., 1959, стр. 11). Н. А. Демина указывает на единство чина, доказывающее высокое мастерство исполнителей, и обращает лишь внимание на отличный от Феофана серебристый коло­рит некоторых икон праздничного ряда и лиризм, присущий облику Дмитрия Солунского, что поз­воляет ей усматривать здесь кисть Андрея Рублева. См. Н. А. Д. е м и н а. "Троица” Андрея Руб­лева. М., 1963, стр. 24 - 25]. [13]Грабарь И. “О древнерусском искусстве”. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966 [14]”Муромская Богоматерь" - икона ныне утраченная. [15]”Внимательное сравнение головы этой Богоматери с головой деисусной Богоматери из чина приводит к заключению об их чрезвычайной стилистической близости, заставляющей видеть и тут, и там руку одного и того же мастера.” Грабарь И. “О древнерусском искусстве”. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966. И в то же время нельзя не согласиться с следующим утверждением: “Обе выполнены с совершенно исключительным мастерством. В обеих - похо­жий внешний облик и очень близкий по содержанию, лучезарный, сияю­щий образ. При этом индивидуальные различия их сильны, каждый из них неповторим.” По конспекту доклада О.С. Поповой на Лазаревских чтениях 1995 года [16]Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.
[i]“В древних русских храмах, как и в византийских, алтарные преграды были сравнительно невысокими и не закрывали всего пролета алтарной арки. В деревян­ных храмах алтарные преграды делались из дерева, в каменных - из мрамора или белого камня. Они представляли собой либо портик, который состоял из несущих архитрав столбиков и балюстрад, фланкировавших центральный дверной проем (царские врата), либо глухие каменные стенки с дверным проемом посередине. В алтарных преградах первого вида украшением служили иконы, размещавшиеся над архитравом, а иногда и в интерколумниях, в алтарных преградах второго вида ­фреска.