Каталог :: Философия

: Семен Людвигович Франк

        МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ РАДИОТЕХНИКИ, ЭЛЕКТРОНИКИ И АВТОМАТИКИ        
                                     ДОКЛАД                                     
                                                    Студент: Преображенский К.Г.
                                                                 Группа: ВВ-3-94
                    Семен Людвигович Франк (1877-1950)                    
Семен Людвигович Франк философом, который пытался разъяснить природу
человеческой души и знаний человека. Выработать систему философского
миропонимания, в особенности религиозно окрашенную, нелбзя без теории знания.
Франк особенно выделял в человеке два понятия: интуиция и логическое знание и
во всех своих трудах пытался объяснить, что же такое бытие?
Возможность интуиции, говорил Франк, как знания о бытии, независимом от
сознания, объясняется тем, что бытие индивидуума укоренено в Абсолютном как
Всеединстве, вследствие чего всякий предмет до всякого знания о нем близок к
нам совершенно непосредственно, так как мы с ним "слиты не через посредство
сознания, а в самом нашем бытии". Всякое логическое отвлеченное знание
возможно не иначе, как на фоне интуиции этого Всеединства.
Логическое знание же по Франку, имея дело с элементами, выделенными из
целого, всегда имеет отвлеченный характер и относится к низшему слою  бытия,
прерывистого и лишенного жизни; оно дано в созерцательной интуиции. Все живое
бытие, развертывающееся во времени в форме сплошного творческого становления,
относится к области магического; для постижения его требуется не
созерцательная интуиция, не знание-мысль, а живое знание, знание-жизнь,
достижимое в те моменты, когда наше я "не только созерцает объект, но и живет
им".
Философские основы психологии Франк развил в своей книге "Душа человека". Он
исследует в ней стихию душевности как бытия, проникнутого субъективностью,
изучает изменения, происходящие в нем, когда оно становится осознанным как
объект, разграничивает сферу духовного и душевного.
Учения, изложенные в книгах "Предмет знания" и "Душа человека", углублены и
дополнены в книге "Непостижимое".
Высказав много знаний о непостижимом, Франк ставит вопрос, как это возможно,
что мистики, признавая Бога непостижимым, в то же время дают много сведений о
Нем. Отвечает он на этот вопрос так. Рациональное знание достигается путем
различения, средством которого служит отрицание. Непостижимое находится по ту
сторону отрицания: оно есть область отрицания самого отрицания или
преодоления отрицания. О непостижимом нельза сказать, что оно есть "либо
одно, либо другое", как всеобъемлющая полнота оно есть "и то, и другое".
Однако это и не точно, В своих Сочинениях Франк доказывает путем довода
рациональных знаний, что невозможно понять непостижимое, так как мы являемся
частью этого, как он называет, самобытия.
В книге "С нами Бог" Франк излагает основы христианства и доказывает, что все
существенное содержание христианства основано на религиозном опыте, на
"встрече человеческого сердца с Богом", на живом "общении с Богом". Различая
два понятия веры, веру как доверие, и веру, как достоверное знание, Франк
показывает, что доверие к авторитету предполагает такие переживания, которые
свидетельствуют, что авторитет действительно выражает истину о Боге.
Следовательно, даже и вера в религиозный авторитет опирается на веру как
знание, основанное на религиозном опыте. Точно так же он доказывает связь
нашего доверия к "положительному откровению" с нашими непосредственными
религиозными переживаниями.
Проблемы социальной философии Франк излагает главным образом в брошюре "Очерк
методологии общественных наук", Общество есть, согласно Франку, первичная
целость, единое существо. Опираясь на свою теорию знания и на свое учение о
душе человека, он показывает, что сознания различных индивидуумов не
обособлены, а всегда до некоторй степени слитны и что общение индивидуальных
сознаний есть "первичное свойство всякого сознания". Индивидуальное сознание
не первично, оно лишь постепенно дифференцируется из сознания вообще, никогда
не отрываясь от целого, так что индивид в подлинном и самом глубоком смысле
слова производен от общества, как целого.
Мысль о "Творении мира Богом из ничего"  Франк заменил на его такой теорией
творения мира Богом, в которй сохранены только слова "творение", "творец", но
понятий этих нет.
Я думаю, Франк внес огромный вклад в мировую философию, внеся свои поправки и
домыслы в существующие и доказанные философами, работавшими до него. Также он
развил свою, новую теорию о сотворении мира и разделил понятие личности на
интуитивную личность и личность, основанную на рациональных знаниях.
                                     МОСКВА                                     
                                      1996