Каталог :: Литература : русская

Реферат: Толстой Лев Николаевич

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828-1910), граф, русский писатель, член-
корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с
автобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-54),
«Юность» (1855-57), исследование «текучести» внутреннего мира, моральных
основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски
смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия,
духовный и социальный критицизм, вскрывающий «неправду» сословных отношений,
проходят через все его творчество. В повести «Казаки» (1863) герой, молодой
дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни
простого человека. Эпопея «Война и мир» (1863-69) воссоздает жизнь различных
слоев русского общества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв
народа, объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном.
Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения
рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни с ее «роевым»
сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. В
романе «Анна Каренина» (1873-77) — о трагедии женщины во власти
разрушительной «преступной» страсти — Толстой обнажает ложные основы
светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение
семейных устоев. Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным
сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой в ее
бесконечности, неуправляемой переменчивости и вещной конкретности
(«тайновидец плоти» — Д. С. Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший
духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и
«опрощения» (породившей движение «толстовства»), Толстой приходит ко все
более непримиримой критике общественного устройства — современных
бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от
православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада
«образованных классов»: роман «Воскресение» (1889-99), повесть «Крейцерова
соната» (1887-89), драмы «Живой труп» (1900, опубликована в 1911) и «Власть
тьмы» (1887). Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха,
покаяния и нравственного возрождения (повести «Смерть Ивана Ильича», 1884-86,
«Отец Сергий», 1890-98, опубликованы в 1912, «Хаджи-Мурат», 1896-1904,
опубликован в 1912). Публицистические сочинения морализаторского характера, в
т. ч. «Исповедь» (1879-82), «В чем моя вера?» (1884), где христианские учения
о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу
насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу
Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово.
                                      * * *                                      
ТОЛСТОЙ Лев Николаевич [28 августа (9 сентября) 1828, усадьба Ясная Поляна
Тульской губернии — 7 (20) ноября 1910, станция Астапово (ныне станция Лев
Толстой) Рязано-Уральской ж. д.; похоронен в Ясной Поляне], граф, русский
писатель.
                           «Радостный период детства»                           
Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать,
урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но
по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе «ее духовный облик»:
некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству,
склонность к рефлексии) и даже портретное сходство Толстой придал княжне
Марье Николаевне Болконской («Война и мир»). Отец Толстого, участник
Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым
характером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова),
тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т.
А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: «она научила меня
духовному наслаждению любви». Детские воспоминания всегда оставались для
Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизни
дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений,
отразились в автобиографической повести «Детство».
                              Казанский университет                              
Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и
опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет
на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на
юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у
него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной
1847, подав прошение об увольнении из университета «по расстроенному здоровью
и домашним обстоятельствам», Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым
намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен
экстерном), «практическую медицину», языки, сельское хозяйство, историю,
географическую статистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степени
совершенства в музыке и живописи».
                        «Бурная жизнь юношеского периода»                        
После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на
новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести
«Утро помещика», 1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в
Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Образ его
жизни в этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены,
то страстно отдавался музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то
мечтал поступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения,
доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к
цыганам. В семье его считали «самым пустяшным малым», а сделанные тогда долги
ему удалось отдать лишь много лет спустя. Однако именно эти годы окрашены
напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который
Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание
писать и появились первые незавершенные художественные наброски.
                                «Война и свобода»                                
В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого
ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на
берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных
действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу). Кавказская
природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого по
контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человека
образованного общества, дали материал для автобиографической повести
«Казаки»(1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах «Набег»
(1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат» (1896-
1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал в дневнике,
что полюбил этот «край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются
две самые противоположные вещи — война и свобода». На Кавказе Толстой написал
повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник», не раскрыв своего
имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями
«Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составила автобиографическую
трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.
                                Крымская кампания                                
В 1854 Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная
штабная жизнь вскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный
Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую
личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого
захватили новые впечатления и литературные планы (собирался в т. ч. издавать
журнал для солдат), здесь он начал писать цикл «севастопольских рассказов»,
вскоре напечатанных и имевших огромный успех (очерк «Севастополь в декабре
месяце» прочитал даже Александр II). Первые произведения Толстого поразили
литературных критиков смелостью психологического анализа и развернутой
картиной «диалектики души» (Н. Г. Чернышевский). Некоторые замыслы,
появившиеся в эти годы, позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере
позднего Толстого-проповедника: он мечтал об «основании новой религии» —
«религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии
практической».
                        В кругу литераторов и за границей                        
В ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок
«Современника» (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А.
Гончаров и др.), где его встретили как «великую надежду русской литературы»
(Некрасов). Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении
Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры и конфликты писателей,
однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказал позднее в
«Исповеди» (1879-82): «Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел».
Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857
— за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские
впечатления отражены в рассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем —
в Ясную Поляну.
                                 Народная школа                                 
В 1859 Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить
более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло
Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со
школами Европы. Толстой много путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне
(где часто виделся с А. И. Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии,
Бельгии, изучал популярные педагогические системы, в основном не
удовлетворившие писателя. Собственные идеи Толстой изложил в специальных
статьях, доказывая, что основой обучения должна быть «свобода учащегося» и
отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавал педагогический журнал «Ясная
Поляна» с книжками для чтения в качестве приложения, ставшими в России такими
же классическими образцами детской и народной литературы, как и составленные
им в начале 1870-х гг. «Азбука» и «Новая Азбука». В 1862 в отсутствие
Толстого в Ясной Поляне был проведен обыск (искали тайную типографию).
                             «Война и мир» (1863-69)                             
В сентябре 1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье
Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где
полностью отдался семейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени
1863 он захвачен новым литературным замыслом, который долгое время носил
название «Тысяча восемьсот пятый год». Время создания романа было периодом
душевного подъема, семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой
читал воспоминания и переписку людей александровской эпохи (в том числе
материалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские
рукописи, ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через
множество редакций (в копировании рукописей ему много помогала жена,
опровергая тем самым шутки друзей, что она еще так молода, будто играет в
куклы), и лишь в начале 1865 напечатал в «Русском вестнике» первую часть
«Войны и мира». Роман читался взахлеб, вызвал множество откликов, поразив
сочетанием широкого эпического полотна с тонким психологическим анализом, с
живой картиной частной жизни, органично вписанной в историю. Горячие споры
спровоцировали последующие части романа, в которых Толстой развивал
фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том, что писатель
«передоверил» людям начала века интеллектуальные запросы своей эпохи: замысел
романа об Отечественной войне действительно был ответом на проблемы,
волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстой характеризовал свой
замысел как попытку «писать историю народа» и считал невозможным определить
его жанровую природу («не подойдет ни под какую форму, ни романа, ни повести,
ни поэмы, ни истории»).
                            «Анна Каренина» (1873-77)                            
В 1870-е гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских
детей и развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над
романом о жизни современного ему общества, построив композицию на
противопоставлении двух сюжетных линий: семейная драма Анны Карениной
рисуется по контрасту с жизнью и домашней идиллией молодого помещика
Константина Левина, близкого самому писателю и по образу жизни, и по
убеждениям, и по психологическому рисунку. Начало работы совпало с увлечением
прозой Пушкина: Толстой стремился к простоте слога, к внешней безоценочности
тона, прокладывая себе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в особенности к
народным рассказам. Лишь тенденциозная критика интерпретировала роман как
любовный. Смысл существования «образованного сословия» и глубокая правда
мужицкой жизни — этот круг вопросов, близкий Левину и чуждый большинству даже
симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучал остро публицистично для
многих современников, прежде всего для Ф. М. Достоевского, высоко оценившего
«Анну Каренину» в «Дневнике писателя». «Мысль семейная» (главная в романе, по
словам Толстого) переведена в социальное русло, беспощадные саморазоблачения
Левина, его мысли о самоубийстве читаются как образная иллюстрация духовного
кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е гг., но назревшего в ходе работы
над романом.
                              Перелом (1880-е гг.)                              
Ход переворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение в
художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном
прозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место
в повестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86), «Крейцерова соната» (1887-89,
опубликована в России в 1891), «Отец Сергий» (1890-98, опубликована в 1912),
драме «Живой труп» (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе
«После бала» (1903, опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого
дает развернутое представление о его душевной драме: рисуя картины
социального неравенства и праздности образованных слоев, Толстой в
заостренной форме ставил перед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и
веры, подвергал критике все государственные институты, доходя до отрицания
науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. Новое миропонимание
писателя отражено в «Исповеди» (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в
России), в статьях «О переписи в Москве» (1882), «Так что же нам делать?»
(1882-86, опубликована полностью в 1906), «О голоде» (1891, опубликована на
английском языке в 1892, на русском — в 1954), «Что такое искусство?» (1897-
98), «Рабство нашего времени» (1900, полностью опубликована в России в 1917),
«О Шекспире и драме» (1906), «Не могу молчать» (1908). Социальная декларация
Толстого опирается на представление о христианстве как о нравственном учении,
а этические идеи христианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа
всемирного братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия
и критические штудии богословских сочинений, которым посвящены религиозно-
философские трактаты Толстого «Исследование догматического богословия» (1879-
80), «Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880-81), «В чем моя вера»
(1884), «Царство Божие внутри вас» (1893). Бурной реакцией в обществе
сопровождались высказываемые Толстым призывы к прямому и безотлагательному
следованию христианским заповедям. В особенности широко обсуждалась его
проповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсом к созданию целого
ряда художественных произведений — драмы «Власть тьмы, или Коготок увяз, всей
птичке пропасть» (1887) и народных рассказов, написанных в намеренно
упрощенной, «безыскусной» манере. Наряду с близкими по духу произведениями В.
М. Гаршина, Н. С. Лескова и других писателей, эти рассказы выпускались
издательством «Посредник», основанном В. Г. Чертковым по инициативе и при
ближайшем участии Толстого, который определял задачу «Посредника» как
«выражение в художественных образах учения Христа», «чтобы можно было
прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой
заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее».
В рамках нового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал
против христианской догматики и критиковал сближение церкви с государством,
что привело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901
последовала реакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был
официально отлучен от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.
                             «Воскресение» (1889-99)                             
Последний роман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы
перелома. Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит
путь нравственного очищения, приводящий его к деятельному добру.
Повествование построено на системе подчеркнуто оценочных противопоставлений,
обнажающих неразумность общественного устройства (красота природы и лживость
социального мира, правда мужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни
образованных слоев общества). Характерные черты позднего Толстого —
откровенная, выдвинутая на первый план «тенденция» (в эти годы Толстой —
сторонник нарочито тенденциозного, дидактического искусства), резкий
критицизм, сатирическое начало — проявились в романе со всей наглядностью.
                                  Уход и смерть                                  
Годы перелома круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом
с социальной средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым
отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов
семьи, прежде всего жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в
его дневниковых записях.
Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый
лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась
для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на
маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции
он провел последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье
Толстого, который к этому времени приобрел уже мировую известность не только
как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила
вся Россия. Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной
Поляне.
                                   Сочинения:                                   
Полн. собр. соч. М.; Л., 1928-58. Т. 1-90. (Юбилейное изд.).
                                   Литература:                                   
Бирюков П. И. Биография Льва Николаевича Толстого. М.; Пг., 1923. Т. 1-4.
Гусев Н. Н. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1828-1890.
М., 1958. .То же 1891-1910. М., 1960.
Эйхенбаум Б. М. Молодой Толстой. Пг.; Берлин, 1922.
Эйхенбаум Б. М. О литературе. М., 1987.
Бочаров С. Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир». М., 1963.
                                                                  О. Е. Майорова