Каталог :: Литература : русская

Сочинение: Добро и зло в комедии Фонвизина Недоросль

     Добро и зло в комедии Фонвизина «Недоросль».
Комедия - очень своеобразный жанр. У большинства комедий сюжет мифический или
сказочный. И очень немногие комические произведения отличаются точным и
полным изображением действительности. И «Недоросль» - не исключение.  Вопрос
о том, должен ли писатель отражать действительность с максимальной
объективностью, или нет, всегда был одним из главных.  В «Недоросле» этот
вопрос не ставится вообще. Известный прием - «говорящие» фамилии - сводит его
на нет. Из списка действующих лиц читатель уже может сделать вывод о том, кто
из героев положителен, а кто отрицателен. Во все времена во всех
произведениях основной частью сюжета была борьба добра и зла внутри человека.
В «Недоросле» ситуация упрощена до предела: не внутри человека борются эти
качества, а добрые люди борются со злыми людьми.  Мне иногда кажется, что
комедия нарочно сочинялось, чтобы впоследствии кочевать из одной школьной
хрестоматии в другую, настолько она пропитана нравоучениями.
На мой взгляд, для современного читателя самой привлекательной стороной
комедии является ее исторический колорит. В принципе, сейчас, спустя сто
тридцать шесть лет после отмены крепостного права, поведение героев кажется
попросту нелепым. И именно эта нелепость завораживает настолько, что
невозможно оторваться, не дочитав книгу до конца. Что же касается философской
стороны произведения, которая почти полностью сосредоточена в монологах
премудрого Стародума и иногда Правдина, то именно «добро и зло» является
наиболее спорной темой.
«Недоросль» была написана в 1781 году.  В то время в России самой
революционной была идея просвещенной монархии, провозглашаемая французскими
энциклопедистами, произведениями которых увлекалась даже Екатерина Вторая.
Фонвизин, будучи знатным дворянином, разделял многие заблуждения своего
класса, и отразил их в своей комедии.  Итак, добро и зло. Вокруг этих двух
понятий уже тысячи лет идут ожесточенные споры. Философы, историки,
моралисты, богословы - нельзя перечислить всех тех, кто посвятил всю жизнь
постижению смысла этих двух небольших слов. Поэтому, каким бы великим
писателем ни был Фонвизин, добро и зло он понимал по-своему.  И по-своему он
изобразил их в своей комедии.
Для современного читателя добро и зло в изображении Фонвизина отнюдь не
равноценно. То, что считалось злом двести лет назад, сейчас и подавно им
считается. Чего нельзя сказать о добре: только за последние десять лет наши
представления о счастье поменялись на противоположные.
Фонвизин мастерски обличает крепостников Скотининых. В его изображении мы
можем увидеть, насколько тупы, жестоки, подлы были тогдашние хозяева жизни.
Имя неуча Митрофанушки, которого в целом мире, кроме обжорства и голубятни,
ничего не интересует, стало сегодня нарицательным. Блестящий сатирик,
Фонвизин употребляет все свое искусство на то, чтобы вызвать у читателя
глубокое чувство презрения к таким, как Простаковы. Крепостное право
подверглась резкому осуждению. В то время это было неслыханной дерзостью, и
только очень смелый человек тогда мог написать такое. Однако сегодня
утверждение о том, что рабство - зло, принимается без доказательств.
Вот слова Стародума: «Так, мой друг! И я согласен назвать счастливым знатного
и богатого.». А вот что было сказано по этому поводу еще две тысячи лет
назад: «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в
Царствие Небесное.» И если Скотинин или госпожа Простакова - образы очень
реалистичные, то о Правдине, Милоне и Софье этого сказать никак нельзя. По-
моему, надо было заставить их говорить стихами - до того возвышенны и
поэтичны все их речи.  Идея о том, что можно благоустроить жизнь, если
государственные должности распределять не по знатности и богатству, а по
заслугам - не была реализована ни в одной из многочисленных разновидностей
государства. Государство - огромная машина, которая может переехать любого
человека. Человек, занявший должность, должен либо согласиться с
существующими порядками, либо быть задавленным ими. Менять надо все
государство разом или хотя бы существенную его часть, а это называется
революция, и никак иначе. Конечно же, верноподданнические чувства честного
дворянина запрещали Фонвизину даже думать об этом.
Неслучайно главными действующими лицами являются непременно дворяне.  Челядь
(Еремеевна) изображена в крайне карикатурном виде. Самое большее, на что
может рассчитывать герой «из низов», так это на жалость (Цыфиркин).  В то
время как Милон и Правдин, не говоря уж о великом Стародуме - совершенно
идеальные люди.
Вклад Дениса Ивановича Фонвизина в отечественную литературу бесценен. Его
комедия Недоросль» стоит в ряду шедевров русской словесности. Однако многие
вещи сегодня приобрели другой смысл, изменилась культура, мораль, взгляды
людей, и нам сегодня очень трудно судить, что же было добром, а что злом в те
далекие времена.